□韦钦国
提起辛弃疾(公元1140年-1207年),大家最先想到的恐怕就是他在诗词方面的贡献了。也有人知道辛弃疾是一位能够领军打仗的人,他曾任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职,还建立了一支能打仗、有威慑力的“飞虎军”。有《美芹十论》《九议》《议练民兵守淮疏》等条陈战守之策,23岁那年还留下了夜捉叛徒张安国的壮举。但如果说辛弃疾还知医懂药能看病,知道这点的人恐怕就不多了。
带兵打仗是辛弃疾21岁那年的事情。当时他新婚不久,在军队给妻子写了封信以表达思念之情。信是这样写的:“云母屏开,珍珠帘闭,防风吹散沉香,离情抑郁,金缕织硫黄。柏影桂枝交映,从容起,弄水银堂。惊过半夏,凉透薄荷裳。一钩藤上月,寻常山夜,梦宿沙场。早已轻粉黛,独活空房。欲续断弦未得,乌头白,最苦参商,当归也!茱萸熟,地老菊花黄。”
这封仅91个字的信里却包含了24个中药名,分别是云母、珍珠、防风、沉香、郁金、硫黄、柏叶、桂枝、苁蓉、水银、半夏、薄荷、钩藤、常山、缩砂、轻粉、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花。读来连缀巧妙,感情真挚,生动自然。
辛弃疾的妻子范氏也非普通人家的子女,而是宋徽宗宣和年间太学生范邦彦(子美)的女儿,同样知书识字,亦可赋诗填词。接到辛弃疾的信后,她给夫君回了一封86字的信:“槟榔一去,已历不能下,岂不当归也。谁使君子,寄奴缠绕他枝,今故园芍药花无主矣。妻叩视天南星,下视忍冬藤,盼来了白芨书,菇不尽黄连苦。豆蔻不消心中恨,丁香空结雨中愁。人生三七过,看风吹西河柳,盼将军益母。”这封盼夫归的信中也包含了15种中药名,分别是:槟榔、当归、使君子、(刘)寄奴、芍药、天南星、忍冬藤、白芨、黄连、豆蔻、丁香、三七、西河柳、将军(大黄)、益母(草)。两封信不着痕迹,尽收夫妻情谊。如果不是对中草药有相当的了解,是很难用得这么自然到位的。
辛弃疾以“定风波”为题写过一组词,其中一首写于南宋淳熙十五年,名为《定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩·马善医》:“山路风来草木香,雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚,多病,提防风月费篇章。孤负寻常山简醉,独自,故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫,谁伴?只甘松竹共凄凉。”这首词中隐含(同音)或直用了十多个药名:商陆(山路)、木香、禹余粮(雨余凉)、石膏、芜荑(吾已)、防风、常山、栀子(知子)、紫草(子草)、海藻(海早)、甘松、竹等。药名与词意浑然一体,不显突兀,讲述了词人与婺源医友游雨岩月夜抒怀的故事。不着痕迹,友情尽显。
另一首《定风波》则与上词有关,因为词中有“再和前韵药名”的说明。其词曰:“仄月高寒水石乡。倚空青碧对禅床。白发自怜心似铁。风月。使君子细与平章。已判生涯筇竹杖。来往。却惭沙鸟笑人忙。便好剩留黄绢句。谁赋。银钩小草晚天凉。”这首《定风波》中的药名则包括寒水石、空青、法子(半夏)、莲心、使君子、邛竹、蚕沙、硫黄、小草(远志),既表达了词意又不显牵强,表明了辛弃疾对中药名称的准确透彻理解。
鲜为人知的是,“无病呻吟”这个成语也是辛弃疾“发明”的,出自他的《临江仙》词:“百年光景百年心,更欢须叹息,无病也呻吟。”
宋代张世南在《游宦纪闻》一书中记载了辛弃疾以薏米治疝气的故事。故事说,辛弃疾从北方抗金回朝后,便留在当时南宋都城建康(今南京)做官,不料得了疝气病。他将薏苡仁炒成金黄色,然后煮烂研制成膏,每次用无灰酒调服二钱而渐愈。“南宋程沙先生晚年亦得此病,辛亲自传授此方而治愈。”
薏苡是药食两用的草本植物,原产于越南中部,《后汉书·卷二十四马援列传》载,薏苡系东汉初年马援出征交趾(今越南)时带回来的,不但能够健身强体,还能治疗瘴气,故后来广为栽培。现代中医认为,薏米性味甘淡微寒,可利水消肿、健脾去湿以及舒筋除痹、清热排脓等功效。辛弃疾以此治愈疝气病症,说明他对薏苡的功效及特性是有相当了解的。
《定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩·马善医》说的是辛弃疾与“善医”的马荀仲交好夜游的故事,但他与另一位医生的交往似乎就没有那么和谐了。辛弃疾写过一首《好事近·医者索酬劳》,词曰:“医者索酬劳,那得许多钱物?只有一个整整,也盒盘盛得。下官歌舞转凄惶,剩得几枝笛。观看这么火色,告妈妈将息。”这词说的是辛弃疾妻子范氏生病时延请医生为其治病而医家索要医资的事情。宋朝周辉在《清波别志》里提到过这个事情,说辛弃疾因为无钱付医资就将40岁的小妾整整抵给了那位医生。此事难辨真伪。
辛弃疾做官做到四品,从军上过战场,赋词豪放磅礴,医则治病救人,用现在的话说属于全面发展的人才——其实,辛弃疾的书法也是令人称道的。在辛弃疾生活的那个年代,具备像他这种才能的人并不少见,这和当时政府重视文人与提倡医学有关。当时主流价值观认为“医国医人,其理一也”,出现了“不为良相,则为良医”的观点,文人知医通医成为风尚,“儒医”之名即诞生在这个时期。清代徐松在《宋会要辑稿》中对此评价为:“儒而知医成为一种时尚……以至于无儒不通医,凡医皆能述儒。”
当然,知医是一种技能并非一定从医,但正是由于具有一定学识的文人的积极参与,才更好地促进了中医知识的传播。而将中医入诗赋词则进一步丰富了中医药文化内涵,在另一个方面上为中医药事业发展做出了贡献。
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