□蔡朝阳
麦兜的妈妈每晚也是给麦兜讲故事的,只是故事内容比较简单,一般都这样:从前有个小孩不听话,后来他死了……
每次想到这个情节,我都开心得不得了。谢立文和麦家碧真是高级黑啊,你看中国式家长的控制式教育,千言万语,控诉不尽,而艺术家只要一句台词,便立即穿透,表现得淋漓尽致。在当下,之所以一部分中国家长喜欢《弟子规》,秘密就在这里,因为《弟子规》千言万语,无非就一个字:规。
“规”这个字,从字源上说,从见从夫,本意就指孩子需要仿效成人。《说文解字》的解释是法度。古人称圆的标准为规,方的标准为矩,规矩这个词,就是这样引申出来的。
任何社会,任何时代,法度自然是要有的。但《弟子规》,却是成年人单方面设定的法度,孩子们必须无原则接受的。也就是说,在《弟子规》成书以及推行中,儿童本位的角度,并没有被考虑到,或者说,是压根儿不需要去考虑的。在成年社会看来,似乎儿童天生就需要被规训,原因无它,只因为你是儿童。若有些许反抗,或者儿童自由意志的表现,成年社会则万般诱骗威胁,还冠之以“教育”之名。说得严重点,我们日常与儿童相处,在乖和听话这两个词语的背后,是一个人是否可以拥有自由意志的生死绞杀。当然,世界上有很多条生活之路,从小读《弟子规》,也不见得就生活不下去,区别也许仅仅在于个人对自我生活质量的不同判断而已。
乖和听话,是驯顺性的人格,这样的人格,其实是以专制为传统的中国所仅能容身的人格。首先基于一种现实生存的考量,进而内化为民族的意识。是以,乖这个词,成为集体无意识中,表扬孩子最习见的词汇。殊不知,乖的核心在于服从权威,泯灭个性,没有主见。而未来的社会所需要的乃是打破,是跨界,是个人主义,那些已经显出端倪的创新性人才,敢于打破既定边际,没有成见,肆无忌惮,在他们身上,可以见到未来的方向。
这样,我们再来看教育在当下的要务,就变得显而易见。孩子是充满多种可能性的个体,通过教育获得解放,便是解放其既有的束缚,保有和激发孩子身上的诸多潜能。通过教育,我们让孩子们走向开放,而非故步自封。如此看来,一个人在童年、少年时代的启蒙,该是多么重要!
现在,《人之初:现代蒙学四十六课》一书呈现在我们面前,我们就可以很靠谱地来谈谈,究竟什么才是现代的启蒙。
在这本书短短的绪言里,王尚文先生的一段话值得我们注意。他说:“一流的故事与诗歌,当然绝不可能仅仅是某一观念或道理的呈现,相反,它们往往是对观念或道理的碰撞、质疑、解构……我们希望,正是在这种碰撞、质疑、解构之中,使那些看似明晰的观念,在读者那里变成切身的追问与回答,而不再只是印在书本上的冰冷知识。”这是诉诸读者自我理性精神的一种深度阅读,是读者与作者以及编者的思想互动。有别于《弟子规》的单向灌输与精神管束,现代蒙学是在深入阅读的基础上,最终建立读者个人的独立思考,理性判断。单向灌输,是为洗脑,引发质疑,才堪称启蒙。
这虽是一本小书,却意义非凡,因为,他们在做一种现代启蒙的尝试。这一点,世纪老人周有光先生看得最为清晰不过,他在序言里说:现在,不断有人热心提倡儿童学习“三、百、千”和《弟子规》,用心可嘉,但万难达到启蒙的目的。为什么?因为,当今世界正经历前所未有之大变革,面对不断涌现的新的价值观和知识领域,我们必须为青少年探索新的人文启蒙路径。
周有光先生德高望重,说话自然很客气。我想说的是,读《人之初:现代蒙学四十六课》这样的经典选本长大的孩子,至少,他将来不会太坑爹。
本稿件所含文字、图片和音视频资料，版权均属
齐鲁晚报所有，任何媒体、网站或个人未经授权不得转载，违者将依法追究责任。
【PDF版】
