□李开元

　　12月14日,国家文物局“考古中国”重大项目重要进展工作会上披露,西安白鹿原上的江村大墓确认为西汉汉文帝刘恒的陵寝霸陵。目前霸陵出土的文物主要以陶器为主,几乎没有青铜器或其他名贵金银玉器,这证实了文帝生前节葬的要求。西汉的开国皇帝刘邦划定了渭河岸边的咸阳原为皇室墓葬区,因而西汉时期的大多数帝王都安葬在咸阳原上。那么,汉文帝为何要远离咸阳,在灞河岸边规划自己的身后之地?历史学家李开元在新书《汉兴:从吕后到汉文帝》中进行了解读。继《秦崩》《楚亡》后,《汉兴》是李开元“历史叙事三部曲”的最后一部,关注从刘邦建国到汉文帝时期的历史,重点讲述汉帝国建立后的政治进程,围绕皇族、外戚与汉初军功受益集团的矛盾,通过对传世文献和出土文献的重新解读,引人入胜地评述高祖、吕后(及惠帝)、文帝三朝的朝野大事。本文为书中选摘,在李开元的叙述中,历史生动活泼地呈现在我们面前。
　　汉文帝刘恒,前179年继位,前157年去世,在位二十三年,开创了中国历史上千古称颂的盛世——文景之治,堪称盛世仁君。
　　仁君刘恒,以代王入继大统,用代国旧臣组建宫廷,重新建立起汉朝的统治核心。他尊重功臣,恢复功臣主持政府的惯例,消除了吕后晚年宫廷皇权与政府大臣间的紧张关系。他兴灭国,继绝世,恢复刘氏诸侯王被剥夺的权益,再次确立刘氏家天下的政治格局。由此,诛吕之变的政治危机得以顺利度过,宫廷、政府与诸侯国间的政治均衡得以重新建立,汉王朝从此进入长治久安的发展轨道。所以说,顺利度过政治危机,重新建立起有效而安定的新政权,这是汉文帝刘恒的第一个历史功绩。
　　汉文帝的第二个历史功绩,是妥善处理对外关系,为汉帝国的休养生息、蓄势发展创造了良好的外部条件。汉帝国建立之初,对外关系上有两大难题:一是匈奴,二是南越。对于匈奴,汉文帝坚持和亲通好的政策,同时,对于匈奴背约入侵的行为,坚决发兵抗击。但是,也坚决避免深人追击,不与匈奴全面开战。对于南越,坚持外交怀柔,只要放弃称帝,自居藩国外臣,就彼此相安无事。文帝一朝,如此以和平的方式处理对外关系,理由非常明确,国家刚刚脱离战祸不久,民生尚未安定,经济尚不富裕,国力也不强大,而执政之要,在于不扰民烦民,求人民安居乐业,国家和平安定。
　　汉文帝的第三个历史功绩,在于渐进地推行各种改革。其中,最重要的是法制。首先,针对苛酷的秦朝法律,废除“收孥诸相坐律令”,也就是一人犯法,家族收官入狱的连坐法。其次,废除以言论定罪的“诽谤妖言罪”,广开言路,防止互相告密。再就是废除肉刑,确定刑期,革除了一经定罪,终身服刑的古来旧弊,堪称中国法制史上划时代的改革。
　　汉文帝的第四个历史功绩,是轻徭薄赋,与民休息,发展生产,富民安国。他主持籍田仪式,亲自率领群臣耕田以倡导农业,多次减免田租赋税以减轻人民的负担。专门制定鼓励农桑的礼仪,由皇帝亲自农耕以供奉宗庙供品,皇后亲自桑蚕以供奉宗庙祭服,定为汉朝耕桑之礼制。然而,文帝对于商业,并不曾加以抑制,对于民间自铸货币,也持放任的态度,实在是经济史上罕见的奇迹。
　　汉文帝的第五个历史功绩,是减少宫室苑圉、服饰车马的开支,削减侍从郎吏的定员,开放帝室领有的山泽,让利于民。史书上说,文帝曾经打算修一座承接露水的高台,召集工匠商计,说是要花一百金,也就是一百万钱。文帝不安地说道:“百金的价值,相当于中等人家十家的资产。我继承了先帝的宫室家业,常常担心辱没不称,如此度量下来,为何还要修什么露台!”打消了修建露台的念头。
　　汉文帝的第六个历史功绩,就是倡导孝道人道,致力于道德伦理的建设。他去世时,留下遗诏,将自己的后宫嫔妃,从夫人、美人、良人、八子、七子、长使直到少使,统统遣还出宫,允许结婚出嫁。用当时的语言来表达的话,乃是宣示天下,不绝人道。
　　文帝二年,汉文帝下诏说:“不穿丝帛,老人不得温暖,没有肉食,老人不得营养。如今的新年伊始,虽说不时派人慰问长者老人,却没有布帛酒食的赐予,如何能够促进天下的子孙后辈孝养父母?听说官吏供给老者的粥米,或者用的是陈年粟米,如何能够合于养老的精神!着令制定完备的条令。”在文帝的亲自过问下,汉朝政府制定和颁布了更为完备的养老令:“年八十以上,每人每月赐予谷米一石,肉二十斤,酒五斗。年九十以上,加赐每人丝帛二匹,丝绵三斤。”首次将重孝养老的理念,具体地落实到百姓民间。
　　秦汉时代,事死如事生。皇帝即位,就开始为自己修建陵墓,以做到另一世界的居所。霸陵是文帝为自己修建的陵墓,在今西安市灞桥区毛窑院村之白鹿原上。文帝生前,偕宠妃慎夫人到霸陵视察,北临原边,设席眺望,手指从霸陵到新丰邑的道路,深情地对慎夫人说:“这条道路,就是通往邯郸的路。”
　　慎夫人是邯郸人,善歌舞琴瑟,多情易感,茫茫苍然间睹物思人,大为感动。文帝也触景生情,不能自已,当即让慎夫人鼓瑟,自己依瑟而歌,歌声凄凉悲哀,唱生离死别,歌人生短暂。一首歌曲下来,文帝意犹未尽,感慨地对随同的群臣道:“嗟乎!用北山的石材修建椁室,用丝绵填补空隙,再用生漆加以封灌,如此修建霸陵,岂会受到动摇惊扰!”群臣都附和称是。
　　当时,张释之为中大夫,在文帝身边做内廷侍臣,他站出来说道:“假如其中有想要的东西,就是把整座山浇铸加固,也还是会有缝隙。假如其中没有想要的东西,就是没有石椁,也没有什么值得忧虑的!”文帝听了,当即称善,接受了张释之的意见。
　　史书上说,文帝的霸陵不另外堆筑坟丘,陪葬品不用金银铜铁,只用陶器瓦器,力求节俭,不生事扰民。文帝去世时留下遗诏,布告天下,其达观通透、薄葬厚德、利国惠民的主旨精神,是历代帝王遗诏中难能可贵的一份。
　　遗诏首先自述对于生死的观念,批评厚葬的流俗。“我有所闻知,天下万物萌发诞生后,没有不死去消亡的。死亡,是天地的原理,物事的自然,岂可过于悲哀。当今之世,世间都赞美生而厌恶死,风行厚葬而破败家业,大行丧礼而危害生活。对此,我甚为不取。”
　　接着,文帝以身作则,提倡薄葬节哀。“忆往昔,朕不能有德于天下,也不能佐助于百姓。念如今,因朕之死去又使百姓长久地服丧哭临,经历漫长的寒暑,使人之父子哀伤,使长幼之心悲痛,减损他们的饮食,中断对于鬼神的祭祀。这些举措,只会加重吾之不德,无以对天下言说!”
　　继而,文帝回顾了自己继位以来,二十余年间有赖于天地之灵,国泰民安,鲜有兵祸的历程,表达了对于先帝遗德的敬畏,庆幸自己天寿有年,终于能够陪祀先帝,供养于高庙。他称自己如此地不明不敏,却得到如此光明嘉好的人生,没有什么值得悲哀的!从而,他诏令自己的丧事一律从简,将繁杂的旧日丧礼,做了大规模的减省,不可不谓丧葬礼俗的大改革。
　　2004年,我到白鹿原寻访文帝的葬地霸陵。先去韩峪秦东陵,再去洪庆塬坑儒谷,下原到灞河边,眺望蓝田,对岸隆起处,已是白鹿原。当时,正值兵马俑学术讨论会期间,我住骊山脚下始皇陵近处。两相对照,巨大与渺小,伟大与平凡,不可同日而语。然而,巨大的始皇陵,将秦帝国拖累到毁灭的深渊,渺小的文帝霸陵,引领汉帝国走向繁荣昌盛。伟大的秦始皇,不可一世,过极的强权,招致二世而亡。平凡的汉文帝,谦让亲民,用黄老之道自律,带来的是国祚久长。