齐鲁晚报 -微报纸-2022年09月27日

　　狗,在现代人的生活中存在感极高。下班回家,何以解忧?唯有撸狗(猫也可以的哈)。但你知道吗?在古人生活中,狗狗也颇具特殊地位。　　□宰予　　　认真用“狗”取名　　前些年,北大学者李零写了本书:《丧家狗——我读<论语>》。书名一出,招来一片骂声:竟用“丧家狗”形容孔圣人,是可忍孰不可忍? 　　然而,复旦大学历史学家朱维铮先生却力挺李零,他说:从古至今,对孔子形象概括最准确的,恰是“丧家狗”三字。　　李零当然不是要侮辱圣人,“丧家狗”之称,还是孔子本人认证过的呢。　　据《史记》记载,孔子到郑国时,与弟子走散,独自在东门发呆。郑国人见了,对孔子爱徒子贡说,东门有个人长得一表人才,神态却彷徨无措,“累累若丧家之狗”。子贡告诉了孔子,还担心他生气,孔子却欣然笑说:说我像丧家狗,这倒是很对啊——孔子怀揣丰满的理想,面对骨感的现实,东奔西走,颠沛流离,找不到精神家园,不就像丧家狗一般可悲可怜吗? 　　这段对话,不禁令人联想起《大话西游》里的名台词:“那个人样子好怪,他好像一条狗啊!” 　　《史记》里还有位名人,跟狗有莫大的关系:西汉文学家、著名的风流才子司马相如,小时候居然以狗为名。据记载,他“少时好读书,学击剑,故其亲名之曰犬子”——正是因为他勤勉好学,爹妈才这么叫他的,大约是夸他“如小狗般积极乖巧”。　　后来他长大了,因为仰慕蔺相如,于是也改名叫“相如”了。　　“犬”的金文,字形如画狗,突出了尾巴的卷翘。　　认真地用“狗”取名,还有更确凿的实例。　　一件湖北黄陂出土的西周青铜鼎,有铭文“长子狗作父乙尊彝”,意思是说这鼎是大儿子狗为父亲乙制作的礼器。可见在当时,狗字并没有太多贬义,甚至可以作贵族的名字。　　中国人民对狗的感情相当复杂:一方面觉得它忠实可靠,又和人亲近,另一方面,却又看不上它摇尾乞怜、仗势吠人。　　随着汉语发展,“狗”在修辞中的贬义含义逐渐增多,“犬子”也不再是骄傲的爱称,变成对自己儿子的谦称了。后世家长也会用“狗”当孩子的小名,但多半是出于民间习俗,认为“贱名”能让孩子更好养活。　　确实,谁身边还没几个叫“二狗”的朋友呢! 　　不同的狗,不同的名　　犬和狗两字古来通用,没有严格区别。非要区分的话,“犬”多指成年狗。“狗”多指毛发还未长好的幼犬,跟小马称“驹”一个道理。　　甲骨文中还没发现狗字,犬字却很常见。　　甲骨文的“犬”字,长长的卷尾是其特征。　　现代宠物犬种类繁多,古人养狗,也根据体形、毛发、嘴长、颜色等,对狗进行了分类。　　比如《诗经·野有死麕》中,青年男女幽会,女子劝男子不要惊动小狗和家人,说“无使尨也吠”。尨(máng)比犬字多了三撇,特指多毛的狗。此外,“獫”为长嘴犬,“猲”为短嘴犬,“犭主”为黄犬,“猈”为短腿犬……都是专有名词。　　再如“猛”,本义是健壮的狗；“狡”为健壮且年轻的狗；“獒”则是忠诚通人性、可供驱使的家犬。　　这么多字都带“犬” 　　人们自古用狗看家护院,对狗的各种行为十分熟悉。有很多带“犬”的常用字,都是从狗的行为习性引出的。　　比如“突”,就源于狗从洞穴中突然跃出袭击的动作。还有“猝不及防”的猝字,《说文》解释“犬从草暴出逐人也”,也有突然之意。“默”的本义则是狗悄无声息地暗中追人。　　狗爱吠好斗,“猥”本义为犬吠声,后来衍生出众多、琐碎之义,进而引申为卑贱、下流。“狠”本义则是犬争斗的声响,引申为残忍、决绝。两只狗相互撕咬,称为“犬犬(yín)”,在两犬之间加上“言”,就成了“狱”。用言语的方式相互撕咬,就是“打官司”,这是狱字的本义,又由此引申出监牢之义。　　就像斗鸡一样,古时也有人专爱观赏狗的争斗。表夸赞之意的“獎”,本义就是在斗犬时鼓励狗出击,下边是犬字。简化后下部的“犬”才变成了“大”。　　也因犬类好斗,古人便认为它们爱独处,所以“独”也是从犬的字。　　狗的鼻子灵敏远超人类,能辨识、追踪各种气味。甲骨文的“臭”字,下部是只狗,上部是鼻子特写。本义为用鼻子闻,引申为名词“气味”。表此义时,应读作“嗅”。　　《周易》有“其臭如兰”,是说气味像兰花一样芬芳。但后来词义范围缩小,专指难闻的味道,成了香的反义词。　　猎犬也是大宝贝　　除了看家,狗在古代最大的用途是打猎。秋天打猎称为狝,冬季围猎称为狩,字形均从犬。打猎所得,称为“获(獲)”。　　甲骨文的“获”(隻),是手抓住鸟的象形,后来演变成“獲”,就是因为打猎要用狗。　　“走狗”如今是骂人的,其实本义只是猎犬,不带褒贬。打猎时,猎犬为人奔走,但当猎物已尽、狗不再有利用价值时,便可能被杀了吃掉。　　先秦刺客聂政、汉初名将樊哙,都曾是杀狗为生的屠夫——这一行地位卑下,但也涌现聂政、樊哙这样的豪杰,所以有句诗说“仗义每多屠狗辈”,即市井之中,不乏真义士。　　不过,古人对待猎犬,也不都是“兔死狗烹”。《回猎图》里的画面就非常温馨:三个契丹汉子打猎归来,都把疲惫的猎犬载于马上,甚至把狗狗揽在怀里。　　谁还不是个大宝贝呢!　　　　　　　　　　据“博物”微信公众号

为啥每个人身边都有叫二狗的朋友?

齐鲁晚报 2022年09月27日

　　西周“长子狗”青铜鼎铭文。

　　狗,在现代人的生活中存在感极高。下班回家,何以解忧?唯有撸狗(猫也可以的哈)。但你知道吗?在古人生活中,狗狗也颇具特殊地位。
　　□宰予　

认真用“狗”取名
　　前些年,北大学者李零写了本书:《丧家狗——我读<论语>》。书名一出,招来一片骂声:竟用“丧家狗”形容孔圣人,是可忍孰不可忍?
　　然而,复旦大学历史学家朱维铮先生却力挺李零,他说:从古至今,对孔子形象概括最准确的,恰是“丧家狗”三字。
　　李零当然不是要侮辱圣人,“丧家狗”之称,还是孔子本人认证过的呢。
　　据《史记》记载,孔子到郑国时,与弟子走散,独自在东门发呆。郑国人见了,对孔子爱徒子贡说,东门有个人长得一表人才,神态却彷徨无措,“累累若丧家之狗”。子贡告诉了孔子,还担心他生气,孔子却欣然笑说:说我像丧家狗,这倒是很对啊——孔子怀揣丰满的理想,面对骨感的现实,东奔西走,颠沛流离,找不到精神家园,不就像丧家狗一般可悲可怜吗?
　　这段对话,不禁令人联想起《大话西游》里的名台词:“那个人样子好怪,他好像一条狗啊!”
　　《史记》里还有位名人,跟狗有莫大的关系:西汉文学家、著名的风流才子司马相如,小时候居然以狗为名。据记载,他“少时好读书,学击剑,故其亲名之曰犬子”——正是因为他勤勉好学,爹妈才这么叫他的,大约是夸他“如小狗般积极乖巧”。
　　后来他长大了,因为仰慕蔺相如,于是也改名叫“相如”了。
　　“犬”的金文,字形如画狗,突出了尾巴的卷翘。
　　认真地用“狗”取名,还有更确凿的实例。
　　一件湖北黄陂出土的西周青铜鼎,有铭文“长子狗作父乙尊彝”,意思是说这鼎是大儿子狗为父亲乙制作的礼器。可见在当时,狗字并没有太多贬义,甚至可以作贵族的名字。
　　中国人民对狗的感情相当复杂:一方面觉得它忠实可靠,又和人亲近,另一方面,却又看不上它摇尾乞怜、仗势吠人。
　　随着汉语发展,“狗”在修辞中的贬义含义逐渐增多,“犬子”也不再是骄傲的爱称,变成对自己儿子的谦称了。后世家长也会用“狗”当孩子的小名,但多半是出于民间习俗,认为“贱名”能让孩子更好养活。
　　确实,谁身边还没几个叫“二狗”的朋友呢!
不同的狗,不同的名
　　犬和狗两字古来通用,没有严格区别。非要区分的话,“犬”多指成年狗。“狗”多指毛发还未长好的幼犬,跟小马称“驹”一个道理。
　　甲骨文中还没发现狗字,犬字却很常见。
　　甲骨文的“犬”字,长长的卷尾是其特征。
　　现代宠物犬种类繁多,古人养狗,也根据体形、毛发、嘴长、颜色等,对狗进行了分类。
　　比如《诗经·野有死麕》中,青年男女幽会,女子劝男子不要惊动小狗和家人,说“无使尨也吠”。尨(máng)比犬字多了三撇,特指多毛的狗。此外,“獫”为长嘴犬,“猲”为短嘴犬,“犭主”为黄犬,“猈”为短腿犬……都是专有名词。
　　再如“猛”,本义是健壮的狗；“狡”为健壮且年轻的狗；“獒”则是忠诚通人性、可供驱使的家犬。
这么多字都带“犬”
　　人们自古用狗看家护院,对狗的各种行为十分熟悉。有很多带“犬”的常用字,都是从狗的行为习性引出的。
　　比如“突”,就源于狗从洞穴中突然跃出袭击的动作。还有“猝不及防”的猝字,《说文》解释“犬从草暴出逐人也”,也有突然之意。“默”的本义则是狗悄无声息地暗中追人。
　　狗爱吠好斗,“猥”本义为犬吠声,后来衍生出众多、琐碎之义,进而引申为卑贱、下流。“狠”本义则是犬争斗的声响,引申为残忍、决绝。两只狗相互撕咬,称为“犬犬(yín)”,在两犬之间加上“言”,就成了“狱”。用言语的方式相互撕咬,就是“打官司”,这是狱字的本义,又由此引申出监牢之义。
　　就像斗鸡一样,古时也有人专爱观赏狗的争斗。表夸赞之意的“獎”,本义就是在斗犬时鼓励狗出击,下边是犬字。简化后下部的“犬”才变成了“大”。
　　也因犬类好斗,古人便认为它们爱独处,所以“独”也是从犬的字。
　　狗的鼻子灵敏远超人类,能辨识、追踪各种气味。甲骨文的“臭”字,下部是只狗,上部是鼻子特写。本义为用鼻子闻,引申为名词“气味”。表此义时,应读作“嗅”。
　　《周易》有“其臭如兰”,是说气味像兰花一样芬芳。但后来词义范围缩小,专指难闻的味道,成了香的反义词。
猎犬也是大宝贝
　　除了看家,狗在古代最大的用途是打猎。秋天打猎称为狝,冬季围猎称为狩,字形均从犬。打猎所得,称为“获(獲)”。
　　甲骨文的“获”(隻),是手抓住鸟的象形,后来演变成“獲”,就是因为打猎要用狗。
　　“走狗”如今是骂人的,其实本义只是猎犬,不带褒贬。打猎时,猎犬为人奔走,但当猎物已尽、狗不再有利用价值时,便可能被杀了吃掉。
　　先秦刺客聂政、汉初名将樊哙,都曾是杀狗为生的屠夫——这一行地位卑下,但也涌现聂政、樊哙这样的豪杰,所以有句诗说“仗义每多屠狗辈”,即市井之中,不乏真义士。
　　不过,古人对待猎犬,也不都是“兔死狗烹”。《回猎图》里的画面就非常温馨:三个契丹汉子打猎归来,都把疲惫的猎犬载于马上,甚至把狗狗揽在怀里。
　　谁还不是个大宝贝呢!　
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