离家擒寇夜返还
2015年11月26日 来源：
齐鲁晚报
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晚清京城,小偷已建立了系统,都是世代住户,父子相传,一直延续到上世纪八十年代,每路公共汽车上都有小偷,手艺传统,地界严格。
还是晚清时两根手指开水里夹肥皂片等老法子训练,但1路车上的小偷不会上52路车。
晚清小偷由内城九门提督、外城巡城御史的下级差役暗中管着,二十世纪八十年代由顽主们(年轻人打群架的头JL)管着,还是晚清规矩,赃物三日不准出京、不准卖,贵重的十日,甚至一月,以备失主托人找来。
还了也赚钱,失主有酬谢。
如果失主势力大,官府立了案,差役、顽主就不能扮好人了,沾这事有牵连,便责令小偷不露形迹地还回去,在大街上还到人身上,或者还到人家里,都不能让察觉,技巧要求更高,小偷行有谚语“偷来容易送还难”。
土匪进城规规矩矩,由镖局管着,他们主要是买货,或带女眷进城看热闹,夜住镖局,白天逛街由镖师陪同。离了镖师,官府要捉拿。
护镖路上,镖师要向土匪送礼借路,有交际,人城归镖师管,以免生乱。即便是通缉的大土匪,有镖局接待,官府也不会人镖局捉人,滋了是非,则要连镖局一块惩办。
土匪进城,镖局都如临大敌,镖师跟土匪不能有私交,接待是江湖传统,走镖借道的代价之一,土匪也知道自己讨厌,不给人添麻烦,尽量早走。但除了买东西、陪女眷看热闹,要寻仇或作案,镖局决不接待。
土匪如果要镖局接待进城,却做了别的坏事,就是不道义,被别的土匪轻视,出了城,自己的山头就守不住了。
土匪是城外来客,城里有飞贼。晚清京城荒房多,因为暴发户多、破落户多,暴发户摆阔置下几十间房的大院子,但家底薄、人口少,用不上那么多。大户破落了,便空了许多房。
便有飞贼来借住,飞贼不见得是偷东西的,或许是被通缉的人,或许是江湖避祸的人。你要赶他,会招祸,容他住下去,他也守规矩,决不骚扰家人,相安无事,走时会留点银两,作为答谢。附近邻居见你家荒宅晚上亮了灯,你的解释,只能说闹了狐狸精。邻居里有见识的,便知道是怎么回事了。
另一类飞贼便真是翻墙入户地偷——晚清最有名的飞贼叫康小八,先是入京东路上的路霸,租毛驴、骡车,租时低价,到了要高价,不给,便打人行凶,是现今旅游业变相勒索的祖师爷。后来他不知怎么学了一身武功,用一对英国产蓝钢手枪,随手而发,所以称奇。他在城里安下几个据点,夜盗大户。他的据点有前面说的荒宅,还有暗娼家、店铺宿舍。康小八让手下到多个店铺当伙计,他又跟城里混混联系上,配合行恶,混混儿靠勒索集贸市场小贩和临街店铺得钱。混混儿是城中住户,住得零散,他的藏身处就多了。他觉得偷大户荣耀,是凭本领,就透露给茶馆里的说书人。那时说书人不但讲评书,还要讲新闻,添油加醋,将他说成神人。于是,飞贼有了对抗官府、傲视权贵的色彩,直到上世纪六十年代,还有“北戴河出了飞贼,林彪别墅被盗”的传说。飞贼文化,康小八是始作俑者。
康小八的死也是传奇,真伪难辨,说是受了千刀万剐。几十刀致死的剐刑,一般是对造反首恶,太平天国首领石达开是剐刑。慈禧当政之初,北京事变的八大臣是欺君辱上之罪,其中数人受了次等剐刑,十几刀致死。康小八受剐刑,按理不够格,但茶馆里如此说,传遍市井,人人如亲见,说他受了二百多刀,强撑苦熬,三日方死。太后听了,也赞是条硬汉——可能他生前给说书人的好处多,或是老百姓喜欢听。后来北京天津的混混动不动就说“我这辈子不求别的,就求个死,像八爷那样”。
老辈武人的信誉高,镖局业务主要是运银子,几个穷武人,一个简陋院子,便可接下军饷、铁路修建款的大批银子,几乎没有手续,口头承诺,官府放心,商家也放心,不可思议。
给人看家护院,比开镖局次一等,但身份仍高,主人家不能以雇员看待,名义上不是雇佣关系,是朋友静 ,给酬劳不能叫佣金,得叫谢礼。这个身份地位,是一代代武人保护忠良赢来的。武人要有义举,保护忠良是武人传统,忠良是为国捐躯的官员后代、受奸臣迫害的好官、一生廉洁的清官,他们受仇家追杀,或是告老还乡,武人义务护送。常做不露形的好事,得知有人要暗杀、打劫忠良之家,便自己来了,日夜守在墙外,打走刺客或劝退匪人,灾退后也不让他家知道。
一个官员对一个地方的民生、民风影响太大了,难得出个好官,民间有本领的人都要维护他,《杨家将》《七侠五义》反映的都是这种传统。一般土匪对忠良之家敬畏,不敢去打劫,因为他造福于民,你祸害他家,会损自家福气,对儿女的命运不好。
一个小官,承担少,做不到忠良的高度,光有块百姓赠送的“爱民如子”匾,但这匾也管用。强盗夜晚潜入,一见这匾,抽自己一耳光,掉头便走。
这种匾不是某个乡绅巴结你就可以送的,官员在任时得不到这匾,是任满离职时,一方百姓经过公议表决后送的。尚云祥破例收徒李仲轩,也因李是忠良之后,母亲家祖辈上为官的王锡鹏、王燮均死于国难。官府忘记了,民间一直记着,自有报偿,武人是这报偿体系的一环。
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