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第八届世界儒学大会在曲阜举行,发布儒学研究十大热点

2017年09月27日　　来源：齐鲁晚报

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　　与会代表在闭幕式上发言。

　　　　本报济宁9月26日讯(记者　贾凌煜)　20日上午,第八届世界儒学大会在曲阜拉开序幕。此次大会是规模最大的一届,近600名代表与会。大会发布了当今世界儒学研究的十大热点。
　　据了解,此次大会是规模最大的一届,共有来自全世界34个国家和地区、100多个儒学研究机构与学术团体的近600名代表与会。为了反映在这个波澜壮阔的时代儒学研究所表现出来的诸多特点和趋向,大会发布了当今世界儒学研究的十大热点。
　　本次大会的主题是“儒家思想与人类命运共同体”。王学典介绍,“在当今世界文化秩序重构的过程中,儒学也将在决定人类命运的过程中发挥越来越重要的作用。”
　　围绕主题,此次大会分设了“儒家话语下的宗教与信仰”、“儒家伦理与人类的共同价值”、“儒家思想与个体价值”、“礼乐文明与当代社会的价值重构”和“传统文化传承发展的现代路径”五个分论题。
　　同时,本届大会特意设立了“儒学与乡村建设”、“少儿读经利弊得失之检讨”、“儒家思想与中医药文化”三个专题论坛,关注探讨儒学在中国社会变革中所应发挥的作用。
　　在此次大会上,依据国家文化庆典规范,从2009年第二届世界儒学大会开始的“孔子文化奖”首次更名为“世界儒学研究杰出人物”奖。88岁高龄的台湾东海大学名誉教授蔡仁厚和70岁高龄的武汉大学国学院院长郭齐勇获颁2017年度世界儒学研究杰出人物。
2015-2017儒学研究
十大热点
　　1、两办(中共中央办公厅和国务院办公厅)印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,以儒学为代表的中国传统文化复兴正式升格为国家战略
　　作为填补文化缺失、重建精神家园的努力,进入21世纪以来,以儒学为代表的传统文化在学界和民间日益呈现出强劲的复兴态势。在此背景下,中央先后通过一系列行动和举措,向全社会释放出鼓励优秀传统文化复兴的信号。
　　2017年1月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,“着力构建中华优秀传统文化传承发展体系”被确立为“建设社会主义文化强国的重大战略任务”。
　　2、重建中国的政治哲学,“贤能政治”引发全球热议
　　改革开放以迄21世纪初期,中国凭借特有的政治治理模式,以令世人瞩目的步调推进了工业化、市场化和城市化转型与发展。而以“普选”为特征的欧美政坛近年来却异动频现,民族主义与民粹主义大行其道,“欧洲一体化”等全球化理念遭遇空前挫折。
　　加拿大籍学者贝淡宁《贤能政治——为什么尚贤制比选举民主制更适合中国》一书的英文及中文版于2015、2016年相继面世。指出:源自传统的政治尚贤制更有助于中国这样的大国有效规避普选民主的“反智主义”风险。
　　3、钩沉逝去的礼制礼俗,为儒家古礼再返现代生活重新奠基
　　传统中国在儒家思想的主导下,形成了一整套丰富而成熟的礼制与礼俗。随着西风东渐与现代化进程的不断加快,中国社会一方面在各种场合几乎尽数移用西式礼节,另一方面却又因信仰门槛而无法照搬西式宗教礼仪。
　　一些高校相继成立礼学研究中心,分别从文献整理、古礼复原、中西比较、跨学科研究等方面组织学术活动,推动礼学研究的全面恢复。
　　4、安乐哲《儒家角色伦理学》中译本出版,西方学界呼吁“第二次启蒙”
　　安乐哲《儒家角色伦理学——一套特色伦理学词汇》一书的中译本今年问世。该书通过开掘儒家传统所强调的“人际关系赋予当事人以具体的社会角色”这一基本事实,尝试推介一种“基于直接经验的具有整体性的伦理生活观”。
　　赞赏者认为该书为解决全球性伦理困境提供了重要的思想资源,批评者则认为过于强调具体角色反而会遮蔽儒学的普遍性与终极性。
　　5、国际学者对中国哲学方法论进行阶段性反思,中西比较在角力中前行
　　长期以来,笼罩在“中西比较”范式之下的海外中国哲学研究,时常被质疑能否准确呈现“中国哲学”的基本特质。而在汉语学界,随着本土化意识的日渐增强,中国哲学研究者开始不断对“反向格义”表达不满。
　　基于对西方哲学某些困境的诊断,“德性伦理学”、“孝慈现象学”等带有中国传统思维色彩的新概念、新命题正在国际学界崭露头角。
　　6、学界争夺“大陆新儒家”定义权,儒学研究允许多派并存?
　　近年来中国传统文化复兴势头高涨,从不同立场认同儒学的大陆学者群体不断壮大。出现于20世纪90年代、原本在批评意义上命名的“大陆新儒家”概念,日益转变为一个光荣的头衔。
　　儒学研究是否只有在某种一尊独大的局面下才能走向繁荣,还是应当充分容纳多元?在儒学尚未真正复兴之时,儒家内部的党同伐异又将对复兴大业造成何种伤害?值得学界深思。
　　7、儒学所主导的社会形态再定性,“传统中国专制说”是否成立?
　　新文化运动将近代中国落后挨打的局面归咎于传统儒学所捍卫的“封建专制”制度,“打倒孔家店”、否定传统儒学与批判专制制度、倡导社会革命,长期以来一直被视为一体之两面。
　　在中国人文学术本土化转向不断加剧的背景下,学界围绕“传统中国专制说”掀起了新一轮的争鸣。
　　8、“四书”“五经”何者为本?“汉宋之争”进入新的轮回
　　在儒学史上,汉学重“五经”,宋学崇“四书”。进入现代之后,新儒学所处理的是宋学延续下来的学术命题。与此同时,经学在辛亥革命之后退出政治舞台,遁化为学术领域内的经学史研究。
　　尽管“宋学”在现代儒学史的第一个轮回中压倒了“汉学”,但就原始性与丰富性而言,兼含义理与制度的“五经”之学似乎更接近儒学本原。在当今中国拒绝照搬西方制度而更趋于复兴传统的情势下,经学中的制度内容重新引起学人关注。
　　9、王阳明研究迅速升温,“知行一体”心学思想被用来针砭空谈流弊
　　2016年以来,“人类智慧与共同命运——中国阳明心学高峰论坛”等会议相继召开,阳明学研究机构在各地陆续成立,强调“知行一体”的心学思想熠熠重光。新中国成立初期,王阳明曾作为“主观唯心主义”的典型代表而饱受诟病。
　　缺乏“实学”品格的理论空谈无法支撑起现实的繁荣,国家的复兴有待“事上磨炼”的心灵不断推动,生活的福祉亦须在“知行合一”的实践中持续开拓。作为儒家经世致用精神的哲学升华,阳明思想遂复起于当下。
　　10、部分马克思主义学者强调“儒马之辨”,儒学在意识形态领域的地位有待进一步厘定。
　　以儒学为代表的传统文化日益成为治国理政的重要思想资源,并为思想宣传工作和社会整合提供了新的力量。但近两年来,这一印象有渐趋模糊之势。
　　如何厘定儒学在意识形态领域的地位,以便充分发挥以儒学为主干的中国传统文化对于国家建设和改革的积极作用,已经成为当下思想文化领域一个紧迫的理论问题。
　　　　本报记者　贾凌煜

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