坐落在阳谷县十五里园镇叶街村的蚩尤陵,吸引很多市民前去参观。 本报记者 杨淑君 摄
自从2006年起,蚩尤陵每次举办大型庆典活动,苗族同胞都会前来。 本报记者 杨淑君 摄
蚩尤,这位长眠于阳谷县十五里园镇叶街村的祖神被得以证实。今年五一,蚩尤陵景区开门迎客,人们纷纷聚集到这里,瞻仰蚩尤圣像,追忆人文始祖。
本报记者 凌文秀 杨淑君
蚩尤陵开门迎客 苗族同胞祭元祖
近年来,随着蚩尤首级冢被确认,使阳谷成为苗族同胞祭祀祖先的主要目的地,越来越多的苗族人来蚩尤冢寻根祭祖。
自2009年下半年起,阳谷开始对位于十五里园镇叶街村东部的蚩尤陵进行规划设计和建设。蚩尤陵景区占地206亩,分祭祀区、陵寝区及文化展览区三部分。祭祀区有陵门、蚩尤神像雕塑、祭祀广场、祭祀台、蚩尤宝殿等。陵寝区有枫林区、蚩尤碑亭、蚩尤墓葬和望楼等。展览区主要有东夷文化展览馆、农耕文化展馆等。
阳谷蚩尤文化研究专家杜梦华介绍,蚩尤,在苗族人心中地位极高,被尊为大祖神。《苗族史诗》核心部分甚至说,苗族来源,人类始祖都是从枫木中产生。云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”风俗,传说当时蚩尤率民众抵抗黄帝东进,战败后被打散,退入深山,为召集苗人,蚩尤让人在山顶立起树杆,系上红腰带,并让众人围着树杆跳舞唱歌,吹芦笙,聚集众苗人,又重新投入战斗。后来,这一风俗作为定期的歌舞盛会流传下来,成为现在苗族人传统节日。
三次考古两次研讨 蚩尤首级葬阳谷
阳谷为何修建蚩尤陵?阳谷与蚩尤又有何渊源?从“皇古冢”到“皇姑冢”再到“蚩尤陵”,这座五千年的巨冢中沉睡着的,到底是谁?人们孜孜以求。 聊城市文物局资料表明,自上世纪70年代至今,文物学家进行了三次考古:1973年,遗址中心发掘一条深沟,粗略定为仰韶文化遗址；1994年,考古发现部分城垣,确定为后岗一期和龙山文化；2006年,经对“冢”及其周围全面勘探,探明最上为汉代文化层,中为龙山文化层,底为大汶口文化层(兼有少量仰韶文化)。对此,山东大学知名学者张金光撰文说,蚩尤陵所在地,阳谷县十五里园镇叶街村人文历史连绵不断,其绝对年代可追溯至6000年前,根据考古结果,仅这座古冢,便有自仰韶而汉代,纵贯三千年历史。
杜梦华说,考古结果表明,皇姑冢地域与《皇览》、《水经注》记载一致。“‘皇姑冢’具有蚩尤冢外部条件和内部特征。”此外,据《皇览·冢墓记》记载,在蚩尤冢附近一带,每年十月都有祭祀蚩尤的风俗。而当今的阳谷及周边地区,每年农历十月初一,家家户户都要上坟烧纸祭祖,出嫁的姑娘也要回娘家上坟。“这绝不是偶然的巧合,应该和蚩尤有一定的关系。”
2006年和2008年,阳谷举办两届蚩尤文化研讨会。在2008年研讨会上,贵州省苗学会会长说,有文献记载,考古支持,民俗佐证,“皇姑冢”就是蚩尤首级冢。
专家著书立说 为蚩尤“平反”
根据史书记载,在“涿鹿大战”中,黄帝战胜蚩尤,成为五帝之首。“胜者为王,败者为寇”,这种思想在中国历史上沿袭了几千年,所以在一些史学家所著的正统史书中,多是一些蚩尤作乱,以酷刑、杀戮统治苗民等内容；一些野史、文学专著中,蚩尤还被描绘成“人身牛头、四目六手”等形象。
但近几年来,根据记载、研究以及考古发现,很多专家开始著书立说,为蚩尤“平反”。段宝林教授说,炎、黄、蚩尤处于原始社会末期,在向文明时代过渡期,各部落征战是阶级、民族、国家形成的一种催化剂,本无是非对错之分。所以现在很多专家一致认为:中华始祖除了炎黄二帝外,还应有蚩尤一个席位。
对此,很多专家还进行了考证,蚩尤九黎不仅是苗族的先民,而且是汉族形成最初的重要渊源。段宝林教授曾撰文说,华夏族系,实际上是以黄帝部落为中心,由黄帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落相互融合而形成。根据宋代《古今姓氏辩证》考证,汉族姓氏中“邹”、“屠”二姓,最初便是由蚩尤部落姓氏“邹屠”分化而来。
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