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【人生随想】
□于冠深
据载,与不良生活方式有关的疾病已成为全球公共健康的主要威胁之一,“过早死”现象颇为严重。这使我不由想到我所熟悉的一两位年轻人,有的前一天还相遇打招呼来着,其活蹦乱跳之状分明还在眼前,不意竟传来因心脏病突发去世的噩耗。唏嘘不已之余,记起来我那首题为《两喻》的打油诗——
年轻一块布,年老一张纸。
生命柔韧度,我作如是比。
布固坚于纸,撕裂亦甚易。
多少黑发人,不幸英年逝。
纸虽脆于布,爱惜可无虞。
百岁寿星多,耄耋尤不稀。
年轻不可恃,麻痹是大敌。
年老何所惧,爱惜你自己。
随即,三个大字蓦然浮现脑际:生活家。
在我们这个世界上,这家那家,比如科学家、文学家、政治家、军事家,等等,说不清究竟有多少家。这里,“家”者,“专门家”之谓,就是对某一方面有着较深的研究和造诣。不知是否孤陋寡闻的缘故,我还没见谁曾把“生活家”仨字在同上述诸家并列的意义上连在一起。现在,我把它们连在一起,意在提醒大家,我们在做这家那家或者混不上这家那家的名头而只是最最普通的老百姓的时候,对于自己的生活,要多一些应有的关注和讲究:合理一点,科学一点,以达确保身体健康之目的。就像我们的发展要贯彻科学发展观一样,我们的生活,是不是也可以说应该贯彻科学生活观呢?
“生活”一词,是有广义和狭义之分的。有人说:动物生存,而人生活。我说:生活必先生存,生存也是生活,生活是生存的高级阶段亦即高质量的生存。广义的生活,就是人们有着各自不同活法的活,乃指人的全部生存、工作和活动内容。狭义的生活,则是相对于工作而言的,就是指工作之外的吃喝拉撒睡玩等。我所谓“生活家”之生活也者,就其广义而言,可以；就其狭义而言,也行。
如果让我推选一位生活家的典型的话,我推选孔夫子。老人家一辈子整理了那么多的典籍文献,又是编《诗经》,又是作《春秋》,等等,别的不说,光是搬动披览的竹简,就肯定是个海量的数字；还办学授徒,培养高素质人才；还周游列国十几年,受尽颠簸之苦。就是如此忙碌,老人家活到了七十三岁。这在两千多年以前不是件容易的事。可见老人家的身体一向是很健康的。老人家的身体之所以健康,我以为就得益于他是个生活家。
我们来看,虽然老人家身处乱世,但却有着强烈的社会责任感和宏大理想,有着高蹈的人格追求和养成路径,“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”同时非常放达,一方面,知其不可而为之,一方面,无可无不可。他注意自己的生活起居,“食不厌精,脍不厌细。”(孔夫子时代的所谓“精”与“细”,同今天过分加工的“精”与“细”,应该不是一个概念。)身处艰难困苦环境的时候,则“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”。他多才多艺,酷爱音乐,由“子在齐《闻韶》,三月不知肉味”以观,可知他对于自己认为美妙的音乐是何等陶醉。凡此种种,不一而足。如果老人家不是个生活家以致英年早逝,很难设想他会成为万世师表的圣人。换言之,作为生活家的孔夫子,是作为圣人的孔夫子的必不可少的条件和保证。
今年春天我搬新居,孩子们要我写副对联悬挂,就想起来孔夫子的教诲:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”大智必归仁,大仁即大智。智者乐,仁者也乐。仁者寿,智者也寿。这是德与智的辩证法。于是,我写了如下两句——
莫道孔子孟子不当谷子
须知智者仁者都是乐者
上联的意思是反对读书无用论。下联的意思是反对死读书,读死书,读成不懂生活、毫无情趣的书呆子。真正的智者仁者,于做这家那家而外,都是生活家。孔夫子就是最好的例证。我希望我这副对联,对我的孩子们能有所启迪,而且也不妨当做世代传承的一则家教。
孔夫子是他那个时代的生活家。社会发展到今天,人们的生活条件大非昔日可比,故今天的生活家的生活,自然不可以照搬孔夫子当年的做法。我曾作《养生之三大纪律八项注意》一纸律己,现抄写如下,愿对有意做个生活家的同志多多少少有点参考价值。
三大纪律——1、生活规律；2、物质之养与精神之养并重；3、有病早治重在预防。
八项注意——1、身要常动；2、脑要常用；3、吃家常饭；4、抱平常心；5、善念长存；6、贪意长泯；7、笑口常开；8、朋友常聚。
也许有同志会问:你让别人做个生活家,你自己是不是个生活家呀?我不否认我也是个“生活家”:由于觉悟得太晚,觉悟了以后又缺乏坚持的韧性,以致久矣夫老态龙钟,体弱多病,大门少出,二门少迈,生活基本上就是宅在家里了。唯其如此,我说,上述文字,也是我反思自己教训的结果。衷心希望读者朋友尤其是年轻的读者朋友以我为戒,工作忙归忙,但是一定要既做“勤勤恳恳工作者”,又当“潇潇洒洒生活家”——最后这加了引号的两句,是我想写的另一副对联。
(本文作者为大众报业集团原副总编辑,出版《苔痕上阶》、《草色遥看》等多部著作)
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