“三绝碑”和“四绝碑”
2014年06月25日 来源：
齐鲁晚报
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□杨加深
中国自古至今之书法碑刻,可谓林林总总,然而,能称得上三绝或四绝的碑刻却不多。
所谓“三绝碑”,主要是针对撰文者、书写者和镌刻者三个因素而言的。但也有例外,如有涉及撰文者、书写者和绘画者的。目前能称为中国十大“三绝碑”的,分别是湖南省郴州市《苏仙岭三绝碑》(秦观词、苏轼跋、米芾书)、四川成都的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》(裴度文,柳公权之兄柳公绰书,鲁建刻)、湖南永州柳子庙的《苏轼荔子碑》(《荔子碑》即韩愈所撰《罗池庙碑》,因《罗池庙诗》第一句为“荔子丹兮蕉黄”而得名,碑文为苏轼书,故称“韩诗、苏书、柳事碑”)、山东的《潍坊新修城隍庙碑》(郑板桥书。因“文佳、书好、刻精”而称“三绝”)、福建泉州的《万安桥记》大字碑(蔡襄书,因文字精炼、工刻细致,誉为文、书、镌“三绝”；一说蔡襄撰文并书,万安桥又被称为天下第一桥而得名三绝)、河南临颖的《上尊号与受禅碑》(有梁鹄和钟繇书碑两种说法,因撰文绝、书丹绝、镌刻绝而称三绝；一说传为王朗文、梁鹄书、钟繇镌字而称三绝)、湖南祁阳的《大唐中兴颂摩崖石刻》(元结文,颜真卿书,与周围清绝的山光岚气共称三绝)、南京开善寺(今名灵谷寺)的《宝志公像赞诗碑》(李白文,颜真卿书,吴道子画,也有称此碑为“四绝碑”者,详见下)、陕西高陵的《李晟墓碑》(裴度文,柳公权书,名匠刻字)、河南郑州的《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》(欧阳修撰文、苏轼书,刻工精巧)。
如果说“三绝碑”已经不甚多见的话,“四绝碑”就更加凤毛麟角。目前得到认可的“四绝碑”有四块,分别是《鲁山令元德秀墓碑》、《龙兴寺碑》、《岳阳楼记》和上文中提到的《宝志公像赞诗碑》。
先说《鲁山令元德秀墓碑》。《旧唐书·文苑传下》中记载了李华的一段资料,其中说:“华尝为《鲁山令元德秀墓碑》,颜真卿书,李阳冰篆额,后人争摹写之,号为‘四绝碑’。”其实这段文字并没有体现出所谓的“四绝”。故《太平御览》中认为,所谓的四绝应当是《旧唐书》作者的笔误。后来还有这样一种说法,认为李华撰文、颜真卿书、李阳冰篆额、元结作墓表,故称“四绝碑”。张东方曾撰《元德秀“四绝碑”考》一文,文中认为“四绝”的真正含义是“李华文章第一,颜真卿书法第一,李阳冰篆书第一,元德秀道德第一”,所以《旧唐书》才称元德秀墓碑为“四绝碑”。
次说《唐龙兴寺碑》。欧阳修《集古录跋尾》“唐龙兴寺四绝碑首”条载:“右四绝碑首者,李阳冰篆法慎律师碑额也,在扬州龙兴寺。唐李华文,张从申书,李阳冰篆额。律师者,淮南愚俗素信重之,谓此碑为‘四绝碑’。律师非余所知,华文与从申书,余亦不甚好,故独录此篆尔。嘉祐八年夏至日书。”看来这个“四绝”也有问题,关键问题出在这个法慎律师身上,在欧阳修看来,他根本就不知道法慎律师是何人,而且对李华的撰文和张从申的书法,欧阳修也并不满意,唯一满意的是李阳冰的篆额。
再说《岳阳楼记》。北宋庆历五年巴陵郡守滕子京重修岳阳楼,请大文学家范仲淹撰《岳阳楼记》,请苏舜钦书写碑文,并由邵竦篆额。宋人王辟之《渑水燕谈录》载:“庆历中,滕子京谪守巴陵,治最为天下第一。政成,增修岳阳楼,属范文正公为记,苏子美书石,邵竦篆额,亦皆一时精笔,世谓之‘四绝’云。”王象之《舆地纪胜》亦云:“四绝碑,滕宗谅守岳,取岳阳楼古今赋咏刻石于上,范文正公为之记,苏舜钦子美书其丹,邵竦篆其首,时称四绝碑。”故人们把藤修楼、范作记、苏手书、邵篆额称为“天下四绝”,并竖立了“四绝碑”,至今碑石完好。
最后说一下上文提到的南京开善寺(今名灵谷寺)《宝志公像赞诗碑》。正如上文所说,该碑在“中国十大三绝碑”之列,但因元代赵孟頫又书十二时歌之故,后人又有“四绝碑”之说。明代人周晖《金陵琐事》“古碑碣”条载:“灵谷寺有吴道子画宝志公像,李太白赞,颜真卿书,赵子昂又书十二时歌,世谓之‘四绝碑’。”
(本文作者为山东大学历史文化学院教授、副院长,系中国书法家协会会员)
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