用“穷”解释不了百岁老人乞讨

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用“穷”解释不了百岁老人乞讨

2015年06月18日　　来源：齐鲁晚报

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　　　　当道德滑坡到了很多人见怪不怪的地步,社会问题必然会以各种匪夷所思的方式出现。仅有制度的救助解决不了这些问题,道德失范靠钱是堵不住的。

　　近日,一则“百岁老人沿街乞讨”的新闻引爆舆论场。此事见诸媒体之后,乞讨老人很快就在民政部门工作人员的陪同下被送回家。但是,由此引发的反思并没有结束,有人指出了农村养老体系的缺陷,也有人认为救助制度有问题。
　　面对百岁老人流浪街头,做一些制度反思确有必要,但是若把问题都归咎于制度,难免又一叶障目了。从媒体的调查可以看到,乞讨老人并非孤独无依,也没到不乞讨不能活的地步。相反,老人有子女多名,为了给孙子娶媳妇,家中还新盖了两栋小楼。这样的家庭在农村即便算不上富有,给老人一个温饱还是不成问题的。老人之所以拄着拐杖流浪城市街头,无非是想补贴一下家用。有人说,这体现出一个老人对晚辈的慈爱。其实,这根本不是一曲爱的颂歌,而是一幕道德失范的写照。
　　家人固然没有强迫老人乞讨,但是百岁老人“要出去转转”意味着什么,做子女的不可能不知道,他们是默认了老人的乞讨。这其实就是自动放弃了对老人的赡养,听任老人踏上很可能一去不归的道路,不仅如此,做子女的还心安理得地接受了老人的乞讨所得,以便让下一代的婚事办得更风光。由此可见,这个家庭最大的问题不是贫穷,而是谁该“孝顺”谁的问题。
　　在传统文化中,老人在家中自有无上权威,贾政可以把儿子打得魂飞魄散,但是到了贾母面前却是唯唯诺诺。这就是道德约束的力量。当然,现代文明提倡平等的家庭关系,要求打破人与人之间的依附关系。但是子女赡养老人,依然是基本的道德要求,也是法定的责任和义务。可惜,乞讨老人似乎掉到了空当里,他不仅做不了家中说一不二的权威,甚至都不能理直气壮地要求子女对自己尽法定的责任和义务。他外出乞讨,实际上也是接受了老人在家闲着是累赘的观念。据报道,老人外出乞讨在当地村里“还有几个”,甚至没有人觉得这事奇怪。
　　当道德滑坡到了很多人见怪不怪的地步,社会问题必然会以各种匪夷所思的方式出现。近期,比百岁老人乞讨更悲惨的是毕节留守儿童自杀事件。看似不相干的两件事却有相似的根源,那就是一些人放弃了对家人的法定责任和义务,从而制造了老无所依、幼无所养的悲剧。正像百岁老人不必乞讨一样,很多老人和儿童也完全可以不用成为“留守老人”和“留守儿童”。整体来说,农村相对城市确实是贫困的,但是很多人也不是穷到了必须“骨肉分离”的地步。一些人为了进城挣钱,把家中老人儿童置于无人监护的危险环境中,这说明对利益的追求已经压倒了一切。人固然应该有创业致富的梦想,但一定记得钱不能比人的生命更重要。
　　解决道德失范的悲剧,既需要完善制度,也需要重塑道德,让道德良心约束人的行为。如此,社会文明才有底线,就不会接连出现这么多让人震惊的新闻。否则,仅有制度的救助解决不了这些问题,道德失范靠钱是堵不住的。

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