近日,经泰山景区考古所温兆金多年潜心研究发现,推断泰山经石峪书写人安道一与东阳(现济宁汶上县)太守羊钟可能为同一人。安道一在中国书法史上具有极其重要的地位,但由于史料匮乏,学界对于安道一至今未有定论。从现在发现的资料来看,只有东平洪顶山和邹城刻经有安道一署名,泰山经石峪刻经由于属未完工的“半拉子”工程,无书写者姓名也无刻经时间。与有安道一署名的东平洪顶山以及邹城刻石对比,泰山刻经从结构、笔法到神韵无异,为安道一书写,这已被学术界广泛认可。温兆金经过反复考证,推断济宁汶上县水牛山《文殊般若碑》与经石峪刻经有一定的渊源关系,
安道一身份一直是个谜。《文殊般若碑》原立于汶上县水牛山峰顶,现移于宝相寺内,全碑计297字,书体同碑额有较大的区别,楷意浓重,浑厚端庄,有明显隶变楷的余韵,从文字演变史来看属比较典型的中晚期魏碑书体。经文右侧有“太山羊钟”的题记。“文殊般若”四字与邹城安道一书写的“文殊般若”对比二者极其相似,碑中碑额、经文、题记与邹城铁山摩崖石刻《石颂》及东平洪顶山《文殊般若碑》无论从结构、笔法、神韵如出一辙。从时间上看,泰山经石峪《金刚经》、邹城铁山《石颂》及东平洪顶山《文殊般若碑》和汶上县水牛山《文殊般若碑》刻石年代是公元562年至579年,北齐天宝七年即公元556年,东阳平郡被撤销,羊钟也许因看破红尘或被迫远离政治,归隐洪顶山,更名安道一,过起了亦僧亦俗的隐士生活。 (李大营)
本稿件所含文字、图片和音视频资料，版权均属齐鲁晚报所有，任何媒体、网站或个人未经授权不得转载，违者将依法追究责任。
|
