曾巩:正己修身,以天下为己任 - 齐鲁晚报数字报刊

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曾巩:正己修身,以天下为己任

2016年07月29日　　来源：齐鲁晚报

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　　　　本报记者　张九龙　　　　　　　　
　　曾巩,字子固,江西南丰人,“唐宋八大家”之一。曾巩广泛涉猎经史子集,但其思想与处世皆专注于儒学一家。曾巩对儒家思想的坚守,以及以儒家思想为出发点的为政原则、生活作风和著述风格,在历代儒者中都是非常鲜明与突出的。
　　曾巩为后世留下了丰富的廉政思想。概括说来就是通过“求于内”“正己”的办法来加强为官者的道德修养,在此基础上,为官者才能摆脱外物之拘累,以民为本,节用裕民。
　　曾巩认为只有先端正自己的思想和言行,然后才能管理百姓、治理国家。他在《答袁陟书》中说:“至于仕进之说,则以巩所考于书,常谓古之仕者,皆道德明备,己有余力,而可以治人,非苟以治人而不足于己。”这与《大学》主张的修身、齐家、治国、平天下的逻辑顺序是一致的。
　　曾巩是民本思想的倡导者与践行者。他认为官员考察自己为政之得失,应以百姓之“养生”“事死”为标准。曾巩通判越州时,曾组织当地官民疏浚鉴湖,退田还湖,恢复鉴湖的灌溉、蓄水等功能,变湖患为民利。其实,不独在越州,曾巩在转徙七州的过程中,一直践行着以民为本的思想。
　　在曾巩生活的时代,宋朝冗军冗官的情况已很突出,加之岁币支出、皇室用度,“上下始困于财矣”。为了摆脱财政困境,北宋政府采取了许多措施,忧国忧民之士也提出了许多对策。曾巩主张“节用裕民”,一方面要建立制度,节省政府开支,另一方面要轻徭薄赋,让百姓富裕起来。例如冗兵一事,曾巩主张精兵简政,这样就能省下许多粮食,百姓缴纳的赋税就会减少,而国家的开支也会降低。
　　曾巩以师事欧阳修为荣,欧阳修以得曾巩为学生而骄傲。欧阳修为北宋大儒,他在《廉耻论》中提出“廉耻,士君子之大节”,在《朋党论》中呼吁君子坚守道义、践行忠信,同心同德为国家效命。《宋史》评价他“以风节自持”,这样一位大儒,曾巩师事之,不仅文章大有长进,思想修养同样固根培本,大得裨益。
　　　曾巩进京考试,谒见欧阳修。他在《上欧阳学士第二书》中提到自己通过与老师的交流,进一步窥见“圣人之至德要道”,欣喜之情溢于言表。在此后三十多年的师生交往中,两人互相砥砺,曾巩所学日益深固,仁义爱民的儒家思想也深深扎根于曾巩心中。
　　曾巩第一次谒见欧阳修后,欧阳修曾说:“过吾门者百千人,独于得生为喜。”及其落第回乡,欧阳修又鼓励他“思广其学而坚其守”。在欧、曾的通信和诗歌唱和中,类似言辞还有很多。正因为如此,曾巩从十八岁第一次进京考试,直到三十九岁及第,困顿二十余年仍能励其志、坚其守、广其学；入仕之后,不管是馆阁十年,还是转徙七州,他都坚守儒家思想,以之为立身处事、为官经世的准则。

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