庙宇戏楼随风湮灭,仅剩残破石碑
魏湾欲打造运河文化碑林
2014年06月19日 来源：
齐鲁晚报
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东魏村支部书记梁希庆辨认残存石碑上面的字迹。
明清时期,魏家湾庙宇多,戏曲文化也相当深厚,素有“魏湾的戏难唱”之说。逢年过节和庙会期间,魏湾的东西戏楼同时开戏,连唱数十天,梆子、二黄、乐子、高调、京剧常在魏家湾上演,四方戏班,南腔北调常来魏湾献艺。
而今戏楼难寻,72座庙也只有前几年出土的众多石碑。东魏村准备建“运河文化碑林”,展出出土的石碑,向世人讲述魏家湾璀璨的文化。
72座庙>> 残存石碑拟建运河文化碑林
十多通石碑,静静地躺在魏湾镇东魏村支部书记梁希庆家屋后。
魏湾镇位于古运河沿岸,曾因运河而繁荣,镇内建有大小72座庙,有“一步三座庙”的说法。曾经,这里寺庙林立,佛塔耸峙,史为佛门圣地。
紧靠梁希庆屋后有两块残碑,是重修兴佛寺而立,一通是明朝成化年间探花张天瑞做的《重修兴佛寺碑记》,一通是万历二十三年重修兴佛寺的记载。
据传说,魏湾兴佛寺在当地人称“南大寺”,始建于唐朝。兴佛寺鼎盛时为清平县第一寺庙建筑群,所住僧侣达百人,占地数百亩。兴佛寺曾多次重修,其中较大的一次在明成化年间。
有一通民国九年立的石碑保留最为完整,字迹清晰,记载了魏湾奶奶庙的由来。奶奶庙遗址位于运河东岸,庙初建已无从考证。相传,古时候有姊妹三人,老大是泰山奶奶,老二就是魏湾奶奶,老三是临清奶奶,在各地被封为神灵。村里老人们说,魏湾奶奶的法身由香椿木雕刻而成,慈眉善目,惟妙惟肖,并设有机关,可坐可立,可招手,善人看为微笑,恶人看为怒目。
以前,每年四月初八、十月初八举行奶奶庙会,都要举行盛大迎请仪式,奶奶坐在轿上巡游,善男信女们数千人齐声高喊“恭迎奶奶出巡”,庙会规模庞大,影响百里。
当地政府正在规划,找一个合适的位置,建一座运河文化碑林,来讲述魏湾厚重的历史。
老人回忆>> “那时魏湾东西戏楼可热闹了”
“南来北往的商人,在魏湾闲暇时会到东西戏楼听戏,那时候魏湾可热闹了。”78岁的郭金岭老人说,当时魏湾有东西两个戏楼。
今年88岁的村民郭化岭说,东戏楼也叫三义庙戏楼,在村子东北,和山西会馆挨着。戏院里能同时容纳两三千人,建筑模式和西戏楼相同,戏楼底层有通道,戏楼前部三间是演唱表演区,后部三间是演员的化妆休息区。戏楼的舞台面朝北,其北面是座大殿,供奉着刘备、关羽、张飞的三座神像,故名叫三义庙。
西戏楼位置在魏湾永兴街的北头,其建筑规模格式和东戏楼相同,戏院占地面积约五六亩大,戏院北边有五间大殿,名称为真武庙,所以又名真武庙戏楼。
据村民杨玉柱讲,戏楼舞台正中上方有一块白地蓝字的大匾,其“梨园风景”四个大字潇洒飘逸,远近闻名,世称妙笔。此字是康熙六十年辛丑科状元礼部左侍郎邓钟岳题书。“海市蜃楼”四个大字分别雕刻在“出将”、“入相”两门之上。戏台明柱之上,有副瓦联更是意趣横生。上联七字“传传传传传传传”,下联七字“调调调调调调调”。作者以中国文字“字同意不同”的特点,缀成此联。
当地老人记忆中,西戏楼舞台前搭设着席棚(防风防雨),用竹杆和长檩条间隔成三个看区,东区为雅座,内设有桌凳,西区为女士观众区,她们可以自带板凳,中区为男士看戏区。戏院子里小贩的叫卖声和观众谈笑声,往往淹没了演员的唱念声,端茶送水的身影往往隔断观众的视线,使演出的效果大减。那些办公的会首们,只顾赚钱,不问演出效果。观众进戏院子须先买门票,在戏楼东西两侧门里验票入内,在席棚里吃茶按座收费,递手巾擦脸,还得付小柜钱,真是五花八门,无奇不有。。
文化遗风>> “魏湾的戏难唱”远近皆知
魏家湾寺庙文化丰富,戏曲文化也相当深厚,素有“魏湾的戏难唱”之说。逢年过节和庙会期间,魏湾的东西戏楼同时开戏,连唱数十天,据老人讲,在打会的时候,魏湾同时开三场戏、开四场戏的时候也为数不少,四方戏班,南腔北调常来魏湾献艺。因此,魏湾人看戏的机会多,欣赏水平高,一句话,魏湾人懂戏,这是各路戏班所公认的。
78岁的老人郭金岭听村里过世的老人们说,清朝末年,有一戏班在魏湾东戏楼唱戏,带班的是一很有名气的须生。这次唱的是《秦琼卖马》,一出场就被倒好声喊了回去,演员不知道出了什么差错,万般小心,重新再来,可是二次出场又是一片倒好之声,该须生非常纳闷,不知错在哪里,于是走上前台,鞠躬施礼,请求观众指点,一老者站了起来,问道:你唱的哪出戏啊?此生答道:唱的《秦琼卖马》。老者又问:秦琼为什么卖马?答说:秦琼出差山西,花光了盘缠,欠下店钱,因无所变卖,只好将所骑黄骠马卖掉以还店钱。老者说:我看不用卖了,将手上的金镏子摘下来就足够了。这时该生方意识到自己手上的金镏子被观众发现,捉了把柄。赶忙道歉,摘掉金镏子,重新开戏。原来唱戏的规矩,在台上演谁就是谁,如秦琼真有金镏子肯定不会卖马的。
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